24 DOMENICA DOPO PENTECOSTE

TERZULTIMA DOMENICA DELL’ANNO LITURGICO     

 

Saluto

Sorelle e fratelli, il Signore si avvicina a noi con la Sua Parola e con il Suo Spirito. ci dia il Signore occhi per vedere, orecchie per udire e la bocca per proclamare la Sua presenza in mezzo a tutte e tutti noi.

 

Lettura di accompagnamento (Matteo 5: 9)

“Beati quelli che si adoperano per la pace, perché saranno chiamati figli di Dio.”

 

Secondo le beatitudini del Sermone sul monte, la vera felicità la si può trovare solo in uno stretto rapporto con Dio. La vera beatitudine viene qui proclamata proprio a coloro che in questa vita hanno un ruolo modesto, anzi…marginale.

Il fondamento della loro beatitudine rimane la loro eredità certa, che non può venir loro sottratta nemmeno attraverso la morte.

 

Invocazione  

Signore, noi veniamo a Te con gioia, piccoli e grandi, e vogliamo pregare e cantare le Tue lodi insieme. Veniamo alla Tua scuola, alla scuola della Tua parola. La nostra vita è spesso povera di gioia e di canti; riempila Tu con la Tua grazia e il Tuo Spirito, e noi proclameremo che siamo il gregge di cui Ti prendi cura, il popolo che Tu difendi e proteggi. Fa’ che restiamo sempre con Te, per Gesù, il Cristo, nostro Signore.                  

                                                              Amen.

 Confessione di peccato (Amos 8, 11-12)

 “Ecco, vengono i giorni”, dice il Signore, DIO, “in cui io manderò la fame nel paese, non fame di pane o sete d’acqua, ma la fame e la sete di ascoltare la parola del SIGNORE. Allora, vagando da un mare all’altro, dal settentrione al levante, correranno qua e là in cerca della parola del SIGNORE, ma non la troveranno.”

 

Signore, nella gran parte del nostro pianeta, anche il pane e l’acqua sono minacciati. Fame e sete suonano irreali per noi che siamo gente sazia. Anche rispetto alla Tua parola, Signore, ci comportiamo come individui già pienamente soddisfatti, che conoscono la Bibbia e Ti invocano da quando erano bambini. Il nostro rapporto con Te ci appare quasi scontato, eppure, appena ci accostiamo alla Tua parola, ci accorgiamo di non averla capita appieno. Essa è come un libro chiuso che deve essere di nuovo aperto; fa’ che la Tua Parola sia di nuovo cercata e amata e che sia trovata da ognuno di noi, perché la fame di Te sia davvero saziata. Tu che hai distribuito sulla terra beni e ricchezze con grande abbondanza per tutte le creature, perdonaci per aver diviso così male i Tuoi doni. Fa’ che, ricolmi della Tua grazia e del Tuo amore, abbiamo di nuovo fame e sete di giustizia, e capacità di operare perché la terra sia fonte di nutrimento per tutti. Per Gesù il Cristo, nostro Signore. Amen

 

 ANNUNCIO DEL PERDONO (1 Tessalonicesi 5,9)

“Dio non ci ha destinati a ira,

ma ad ottenere salvezza per mezzo del nostro Signore Gesù il Cristo.”

 

Sorelle e fratelli, il Signore dona la sua salvezza a tutti noi che lo invochiamo con fiducia. Fortificati dal suo perdono, viviamo nella gioia della sua presenza e nella sua pace che crea rapporti fraterni. Amen.

 

 CONFESSIONE DI FEDE DEI FRATELLI COREANI

 “Noi crediamo che, come Gesù è vissuto in Galilea con gli oppressi, noi dobbiamo vivere al fianco degli emarginati e condividere la loro sorte. Noi crediamo che Dio, Signore e Giudice della storia, ci comanda di pregare per la libertà di coloro che, innocenti, soffrono a causa del loro prossimo. Noi crediamo che lo Spirito ci sospinge a partecipare attivamente non soltanto al rinnovamento della nostra personalità, ma anche alla creazione di una società e di una storia nuova.” Amen

 

 Ascolto Della Parola Di Dio

 Signore, anche quest’oggi…ci regali la Tua Parola…che…costantemente…ci toglie l’ansia dei tempi che viviamo e anche se viviamo nelle tenebre, con essa…che è il nostro cibo spirituale, viviamo costantemente nella luce, poiché…come disse il padre della Riforma: “La Tua Parola è un cibo: chi ne mangia, desidera mangiarne ancor di più. Perciò la Tua Parola dev’essere fra di noi in abbondanza; ma non dobbiamo mai esserne sazi.” Ora…donaci  lo Spirito di saper ascoltare col cuore, così da ricevere la Tua parola, in tal modo che…essa produca in noi frutti di rinnovamento e di trasformazione per attuare la tua giustizia. Amen

 

 LETTURE BIBLICHE

2 Cronache 6: 19

“Tuttavia, SIGNORE, Dio mio, abbi riguardo alla preghiera del tuo servo e alla sua supplica, ascoltando il grido e la preghiera che il tuo servo ti rivolge.”

                                                            Salmo  50: 15                                                              “…..poi invocami nel giorno della sventura; io ti salverò, e tu mi glorificherai”.

                          Marco  11: 24  (traduzione dall’ebraico)                                                 

 “Ascoltatemi! Potete pregare per qualsiasi cosa e, se avrete fede, la otterrete di sicuro!”

Testo biblico della predicazione

Giacomo 5 , 13 – 16

 

C’è tra di voi qualcuno che soffre? Preghi.

C’è qualcuno d’animo lieto? Canti degli inni.

C’è qualcuno che è malato? Chiami gli anziani della chiesa ed essi preghino per lui, ungendolo d’olio nel nome del Signore: la preghiera della fede salverà il malato e il Signore lo ristabilirà; se egli ha commesso dei peccati, gli saranno perdonati.

Confessate dunque i vostri peccati gli uni agli altri, pregate gli uni per gli altri affinché siate guariti; la preghiera del giusto ha una grande efficacia.

 

Esposizione del brano biblico

 

La lettera di Giacomo, di cui oggi abbiamo letto solo pochi versetti, fu scritta per incoraggiare i credenti di origine ebraica che, all’epoca, subivano varie prove e persecuzioni e che perciò ne mettevano a dura prova la loro fede, queste parole servivano per esortare, incoraggiare e istruire i credenti sugli aspetti pratici della fede, ma soprattutto, Giacomo, pone enfasi sulla pazienza, sulla preghiera e sul sostegno che deve esserci fra i credenti, affinché rinnovino la loro fede in Cristo, ma fa capire altresì che in qualsiasi circostanza, nel bene e nel male, dobbiamo guardare a Dio e onorarlo attraverso l’adorazione e la preghiera, soprattutto quando affrontiamo dei problemi, delle necessità o delle afflizioni, poiché la Parola di Dio ci invita a cercare la forza in lui per mezzo della preghiera, di sicuro qualcuno di noi, nell’ascoltare queste poche righe  del capitolo 5 e i versetti che vanno dal 13 al 16, si sarà forse fatto una strana impressione, in quanto possiamo ben dire che queste parole, le sentiamo vicine, come se fossero parole nostre, ma insieme anche lontane…ed estranee, ma in queste poche righe potremmo ben dire che c’è qui una fede che è anche la nostra fede, però, una fede così, indubbiamente come ce la mostra Giacomo, noi non l’abbiamo quasi mai vissuta, guardiamo per esempio a queste parole: “C’è tra di voi qualcuno che soffre? Preghi. C’è qualcuno d’animo lieto? Canti degli inni”, nel senso che: “Hai avuto un insuccesso personale (questo è il significato preciso del verbo greco qui tradotto con “soffrire”) e ti senti un fallito? Prega…e vedrai che Dio ti ascolterà e ti darà la forza che ti serve per uscire dalla tua infelicità”…“o al contrario ti senti di buon umore…stai bene di salute e sei sereno d’animo? Allora…canta a Dio, innalza la tua lode perché questo momento di benessere è un grande dono della sua bontà!”.

 Ma per far questo…per poterlo supplicare nel dolore e lodarlo cantando nella gioia…bisogna che Dio…sia per noi… il nostro Signore…solo allora lo sentiremo presente e presenteremo noi stessi a Lui, come presenteremo sempre a Lui ogni caso ed ogni avvenimento che coinvolga il nostro corpo e la nostra vita, come ogni necessità spirituale e materiale…perché sappiamo di essere sotto la sua costante e paterna protezione.

Sì. Solo allora faremo nostre le parole consolanti e gioiose che troveremo nei salmi, perché le sentiamo nostre…e che dicono: “Invocami nel giorno della sventura, e io ti salverò” (Salmo 50,15) e deve essere altresì nostra la promessa e l’esclamazione: “Io salmeggerò a te, senza tacere. Signore, mio Dio, ti celebrerò per sempre” (Salmo 30,12). 

 E questo è ancora poco, perché se poi andiamo avanti a rileggere…il testo si fa ancora più forte: “C’è qualcuno che è malato? Chiami gli anziani della comunità”…

 E anche in questo, ce una grande differenza con la chiesa di Giacomo: “Il malato chiami gli anziani della chiesa ed essi preghino per lui, ungendolo d’olio nel nome del Signore”.

Gli “anziani della chiesa” (che tra parentesi, non sono dei carismatici dotati del dono della guarigione, che pure erano presenti nelle comunità, ma sono i ministri della chiesa locale) vanno chiamati dal malato perché preghino per lui…debbono intercedere in suo favore presso Dio…e non si tratta di dire lunghe formule, ma di andare all’essenziale…attraverso di loro…è la comunità che, un po’ come Giacobbe nel passo della Genesi, in modo commovente quasi lotta con Dio in favore di un suo membro.

 E ancora, quasi per dare consistenza a questa lotta, la preghiera va accompagnata da un gesto particolare: mentre gli anziani pregano sul malato, debbono “ungerlo d’olio nel nome del Signore”.

Come mai questa unzione?

Giacomo non inventa qualche cosa di nuovo… Marco…nel suo vangelo…riferisce…che i Dodici mandati da Gesù lungo le strade della Galilea, “scacciavano molti demoni e ungevano con olio molti infermi e li guarivano” (cfr. Marco 6,13).

Questo avveniva…perché nell’Israele dell’epoca di Gesù…l’olio, che nella vita di tutti i giorni era sovente usato come farmaco, era anche diventato il simbolo dell’arrivo…del tempo della salvezza. Così leggiamo nel profeta Isaia: “Il Signore darà agli afflitti in Sion…olio di gioia invece di dolore” (cfr. Isaia 61,3); e in un’apocalisse ebraica del primo secolo…si parla di due alberi presenti in paradiso: l’albero della vita e l’albero dell’olio, che…cosparso sulla pelle dei giusti li rende splendenti e così li glorifica.

In questa prospettiva, sia i discepoli inviati da Gesù che gli anziani della chiesa di Giacomo “ungono d’olio” i malati come segno dell’irruzione della signoria salvifica e gloriosa di Dio nel mondo, nella persona e negli atti di Gesù.

Ma qual è la conseguenza di questa preghiera e del gesto simbolico che l’accompagna?

Con una sicurezza per tutti noi sconcertante…Giacomo aggiunge: “La preghiera della fede salverà il malato e il Signore lo ristabilirà”. Vedete? Senza nemmeno un “forse”…senza un “se” e senza un “ma”. Se si prega e si ha fede, quella preghiera non resterà inascoltata: “il Signore” interverrà e “salverà il malato”.

Naturalmente, lui, “il Signore”,” salverà e ristabilirà”. E questo dev’essere chiaro dall’inizio: gli anziani della comunità compiono la loro opera di risanamento sul malato, non grazie alla loro forza o a una loro particolare convinzione, ma nella forza del “nome del Signore”: è lui e soltanto lui che agisce e fa…attraverso i ministri della chiesa.

Ma poiché Dio, quando agisce, non lo fa mai in maniera parziale od incompleta, anche qui il “ristabilimento” del malato non si ferma al suo corpo, non riguarda soltanto la sua salute fisica: “Se egli ha commesso dei peccati, gli saranno perdonati”.

Anche qui, come per l’“unzione d’olio”, alla preghiera s’accompagna un gesto esterno: “Confessate dunque i vostri peccati gli uni agli altri e pregate gli uni per gli altri affinché siate guariti”.

Quando una persona è malata, il suo male si mostra all’esterno: tu lo vedi, lo cogli, lo puoi diagnosticare…così è per il peccato: deve venire fuori… essere confessato ai fratelli di fede…così essi sapranno per cosa precisamente è necessario che preghino…e nella preghiera comune ognuno già avrà modo di sperimentare il sollievo del perdono che, certamente è opera del Signore…solo lui ce lo può dare…ma passa attraverso l’intercessione…il sorriso e l’abbraccio del fratello che ti ascolta e ti dice: “Puoi star tranquillo: Dio ti ha perdonato!”.

Ecco allora che, questo breve ma intenso testo dell’epistola di Giacomo, che ci assicura che…davvero “la preghiera della fede” sale a Dio ed intercede per tutta la persona per cui è detta, ci deve far capire che, è grazie alla preghiera, che tutta la persona è restituita ad un giusto rapporto con la vita e col Signore della vita: “la guarigione esterna diventa il segno dell’avvenuta guarigione interna.”

Ma tutto questo è grazie a Dio e a tutta la chiesa…in questa comunità fraterna in cui puoi condividere la vita…le gioie e le sofferenze della vita…in cui…e anche questo è molto bello…non c’è un fratello innalzato sopra agli altri come se uno fosse il debole e l’altro il più forte, uno il colpevole e l’altro il giudice…per il motivo che il tutto deve essere fatto nella preghiera comune degli uni per gli altri, cioè, preghiera che si fa intercessione, si fa esaudimento e sale fino a Dio, così che diventa salvezza.

Sì…davvero…ed è la conclusione del nostro testo d’oggi: “la preghiera del giusto ha una grande efficacia”.

 La nostra chiesa, sorelle e fratelli, somiglia almeno un po’ alla chiesa di Giacomo, che prega, canta, intercede…che è comunità di vita, sofferenze e gioie?

Permettetemi di parlarvi con un po’ di libertà.

Abbiamo capito che…la nostra  preghiera deve essere una preghiera che invece di condannare…aiuti segretamente l’altro a migliorare, a crescere, a cambiare…se preghiamo per una sorella, per un fratello…e questo non nello slancio di un momento, ma con perseveranza…non possiamo più parlare male di lei o di lui, o avere un atteggiamento duro, insensibile, indifferente. Perfino il nostro modo di guardarla o guardarlo, di darle o dargli la mano, di salutarla o salutarlo, si trasforma…se noi preghiamo per lei…o se preghiamo per lui.

Ebbene, una comunità è autentica ed è viva solo quando sa diventare una comunità di preghiera.

Fratelli e sorelle, aiutiamoci l’un l’altro, pregando l’uno per l’altro.

Se preghiamo soltanto per noi, perché le nostre cose vadano bene, dobbiamo ancora imparare a pregare.

Quindi…portiamo in preghiera i pesi gli uni degli altri, come Cristo porta i nostri peccati e i nostri pesi intercedendo per noi davanti al Padre!

Nelle nostre comunità vi sono delle persone che hanno dei pesi sul cuore… ce ne accorgiamo e preghiamo per loro? Vi sono delle persone che sono sole…le circondiamo con la nostra preghiera? Perché poi…alla fine…se ci chiediamo cosa sia mai una chiesa cristiana, ci accorgiamo che possiamo dare tante varie risposte…ma una risposta che non diamo spesso…forse è questa: “una chiesa cristiana è una comunità di donne e uomini che hanno imparato a pregare gli uni per gli altri, e hanno scoperto nella preghiera il segreto per superare le divisioni umane e creare invece una nuova, a volte paradossale, meravigliosa comunione”.

 Sì…!!! davvero, ricordiamolo sempre quello che oggi Giacomo ci ha insegnato: “La preghiera dei giusti…cioè dei credenti giustificati per la pura grazia di Dio ha una grande efficacia”.

 AMEN

 

Preghiera di intercessione

 Ti ringraziamo…Dio onnipotente…perché tu ascolti e accogli la preghiera di ognuno e ognuna di noi…la preghiera di chi gioisce, di chi piange, le richieste di aiuto, la stanchezza di alcuni, la difficoltà di altri di trovare le parole giuste e anche i dubbi di coloro che sono in ricerca di un futuro migliore. Rimani con i tuoi figli e le tue figlie: guidaci con la tua mano amorevole e lascia che possiamo anche noi essere gli uni per gli altri un aiuto reale, così da sostenerci a vicenda come un unico corpo, il corpo di Cristo. Ti preghiamo per tutte le vittime della violenza umana: per le donne e le bambine che finiscono nel traffico della prostituzione; per le bambine e i bambini affinchè ritornino a sorridere e a vivere da bambini…invece di essere costretti a lavorare in condizioni di schiavitù a tal punto che…non hanno più la forza di sorridere a causa della malvagità dell’uomo. Ti preghiamo per tutte le persone che sono costrette dalla miseria, dalla Guerra o dalla persecuzione a lasciare il loro paese, a costoro dona la Tua gioia, affinchè, dopo aver sperimentato l’odio e la violenza, possano conoscere la lealtà del Tuo amore attraverso la nostra Solidarietà, fa che non ci rassegnamo di fronte a tutta la violenza e l’ingiustizia, permetti che il nostro agire possa portare alle vittime un soccorso che sia segno luminoso della Tua guarigione e della Tua riconciliazione. Fa che la nostra preghiera non sia soltanto per gli uomini e le donne di buona volontà, bensì anche per quelli di cattiva volontà e quando essi verranno in giudizio, fa che i frutti da noi prodotti siano il loro perdono. Ti preghiamo, aiutaci ad essere fermi nel pensiero e nell’azione come Tuo figlio Gesù, nostro modello, fai di noi dei testimoni d’amore, di attenzione, di perdono e di giustizia. Tutto questo te lo chiediamo nel nome di Gesù, Redentore nostro.

 

 BENEDIZIONE (2° Tessalonicesi 2, 16 - 17)

 

“Ora lo stesso Signore nostro Gesù il Cristo e Dio nostro Padre che ci ha amati e ci ha dato per la sua grazia una consolazione eterna e una buona speranza, consoli i nostri cuori e ci confermi in ogni opera buona e in ogni buona parola.” Amen

 

(Giampaolo Castelletti, domenica 7 Novembre 2021. Tutte le citazioni bibliche sono tratte dalla versione Nuova Riveduta a cura della Società Biblica di Ginevra, prima edizione 1994, tranne Marco 11:24 tradotta dell’ebraico).

 

 

 

“Città di Dio” 

Associazione ecumenica di cultura religiosa  Convento Frati Minori—Monte Mesma 

MARTIN LUTHER KING 

Una storia americana

 PAOLO NASO 

Sabato 12 febbraio 2022 

Convento del Monte Mesma 

AMENO (NO)

Famoso e celebrato per aver dato un’eccezionale forma retorica al ‘sogno americano’ dell’uguaglianza e della giustizia nelle relazioni so ciali, King denunciò con grande forza l’incubo del razzismo, diventando portavoce del più ampio movimento nonviolento della storia  americana. In contrasto non solo con la Casa Bianca ma anche con alcuni settori della comunità afroamericana, si schierò contro la guerra  in Vietnam muovendo, con il passare degli anni, una critica sempre più radicale al sistema sociale ed economico degli USA. Se ne rico struisce l’azione di King come parte integrante della storia americana senza nascondere il travaglio interiore, le debolezze e il progressivo  isolamento di un leader che, denunciando la connessione tra razzismo, ingiustizia sociale e militarismo, firmò la sua condanna a morte. 

Paolo Naso è docente di Scienza politica. È stato a lungo direttore del mensile Confronti e della rubrica TV Protestantesimo (Raidue): in  queste funzioni si è occupato del ruolo delle religioni in diversi scenari internazionali. È membro dell’Associazione Italiana Studi Nord  Americani (AISNA). Tra i suoi libri: Le religioni sono vie di pace. Falso! (2019); Come una città sulla collina. La tradizione puritana e il  movimento per i diritti civili negli U.S.A. (2008).

14,45 accoglienza 

15,00 – 18,00 relazioni e confronto 

Contributo  5,00 euro 

Ingresso con green pass e mascherina su prenotazione

“Città di Dio” 

Associazione ecumenica di cultura religiosa 

Via C. Battisti, 112 – 28045 Invorio (NO) 

Cell. 3338773018 

associazionecittadidio@gmail.com 

www.cittadidio.it

 

19ª DOMENICA DOPO PENTECOSTE

Accoglienza

Buongiorno e buona domenica a tutte e a tutti voi, il versetto che accompagna questa diciannovesima domenica dopo Pentecoste è preso dalla prima lettera di Giovanni che dice: “Questo è il comandamento che abbiamo ricevuto da lui: che chi ama Dio ami anche suo fratello”. (1° Giovanni 4: 21)

Saluto (SØREN KIERKEGAARD)

Dio nostro, dona a noi esseri umani, mentre siamo in attesa di Te, la consolazione che concede al cuore il capire che tu taci per amore, così come parli per amore: così che, sia che tu taccia, sia che Tu parli, sei sempre il medesimo Padre, che ci guida con la Sua voce e ci educa con il suo silenzio. Amen.

Lode

Dio nostro, fonte della nostra vita, come un albero si nutre dell’acqua noi abbiamo bisogno della tua parola per vivere. Le nostre radici sono la tua grazia e il nostro fogliame è il tuo amore. Come un albero ha bisogno del vento per essere mosso, noi abbiamo bisogno del tuo Spirito. Nutrici con la tua parola, Signore, rialzaci tramite il tuo perdono e rafforzaci con la tua benedizione affinché possiamo portare frutto e diventare un rifugio per chi lo cerca. Nel nome di Gesù il Cristo. Amen

 

Ascolto della parola di dio

Preghiera di illuminazione

Dio di misericordia, ti lodiamo e ti benediciamo per l’amore con il quale ci circondi, con il quale ci hai amati ancora prima che ti conoscessimo. Per questo amore ci hai riscattati dalle nostre colpe. Il nostro cuore ti cerca. La tua parola di vita è dolce ai nostri orecchi. La nostra bocca rende grazie per la tua benevolenza. Sii sempre con noi, e aiutaci a crescere vicino alla sorgente della tua parola. Amen

 

Testo biblico

Marco 10:17-27

Mentre stava per rimettersi in cammino, arrivò un uomo correndo, s'inginocchiò davanti a lui e gli chiese: “Buon Maestro, che devo fare per vivere per sempre?” Gesù rispose “Perché mi chiami buono? Solo Dio è veramente buono. Ma in quanto alla tua domanda, tu conosci i comandamenti di Dio: non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non dire il falso contro nessuno, non ingannare, rispetta tuo padre e tua madre”. “Signore, non sono mai venuto meno a nessuno di questi comandamenti”, rispose l'uomo. Gesù, guardandolo, provò affetto per lui e gli disse: “Ti manca solo una cosa: vai a vendere tutto ciò che hai, dà il denaro ai poveri, ed avrai un tesoro nel cielo. Poi vieni e seguimi”. L'uomo si rabbuiò in viso e se ne andò via tristemente, perché era molto ricco. Gesù, guardandosi attorno, disse rivolto ai discepoli: “È quasi impossibile che un ricco entri nel Regno dei Cieli!” Questa affermazione li lasciò stupiti. E Gesù aggiunse: “È davvero difficile entrare nel Regno di Dio per quelli che confidano nelle ricchezze! È più facile per un cammello passare per la cruna di un ago, che per un ricco entrare nel Regno di Dio!” I discepoli erano piuttosto scettici e cominciarono a chiedersi fra loro: “Ma allora chi potrà mai essere salvato?” 27 Gesù li guardò attentamente, poi disse: “Per gli uomini è impossibile, ma non per Dio. Perché a Dio tutto è possibile”.

 

Esposizione del brano biblico

 

Abbiamo letto la storia dell’incontro tra Gesù e un uomo, ebbene, quest’uomo rivolge a Gesù una domanda: “Buon Maestro, che devo fare per vivere per sempre?”.
Potremmo senz’altro dire che la domanda di quell’uomo è anche la nostra domanda. La domanda che ognuno e ognuna di noi, nella sua preghiera personale, nell’ascolto individuale o comunitario della Scrittura, nella partecipazione al culto della chiesa, rivolge al Signore.

Il “tale” di questa storia, più avanti, si scopre essere un uomo “ricco”, e parla a Gesù anche a nome nostro. In lui insomma siamo noi che ci avviciniamo a Cristo e parliamo con lui. Ed è anche a noi che il “maestro” risponde chiamandoci… a che cosa?… abbiamo udito anche questo: all’osservanza dei comandamenti che Dio tra squilli, lampi, terremoti, ha donato nell’esodo a Israele, nella nube del Sinai.
Sì: “se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti”. Ma i comandamenti sono tanti… E così la risposta di Gesù suona come un po’ generica… ed il giovane allora non esita a dare a Gesù una risposta con queste parole precise: “Signore, non sono mai venuto meno a nessuno di questi comandamenti”…
E Gesù sta al gioco, dà la spiegazione che gli è stata chiesta. La dà in maniera forse inaspettata, e forse addirittura deludente. Non parla infatti al suo interlocutore della grande esigenza dell’amore di Dio, né gli prescrive di osservare con rigore ed impegno le norme di purità e quelle legate al culto e alla preghiera… No, come avrebbe fatto un qualsiasi maestro in Israele, cita il decalogo, e precisamente quella seconda parte delle “dieci parole” che riguarda il nostro rapporto con gli altri, e così dice al giovane che se vuole “avere la vita eterna” deve “Non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non testimoniare il falso. Onora tuo padre e tua madre”.
Insomma una risposta quasi scontata e, per questo, davvero anche un po’ deludente… Ma come? Uno ha il dono di incontrare Gesù, va da lui aspettandosi chissà quali rivelazioni, quali meravigliosi nuovi insegnamenti, e si sente ripetere per l’ennesima volta il catechismo?… Veramente c’è da dire : “Tutto qui?”.
E infatti il nostro giovane ci rimane un po’ male, e con lui anche noi. E se come lui anche noi siamo dei credenti impegnati, noi diciamo con lui: “Ma tutte queste cose io le ho già osservate; che mi manca ancora?”.

E a questo punto, c’è la grande impennata: Gesù fa il Gesù, ed ecco uno sconvolgente salto di qualità. No! Non è affatto “tutto qui”! Non basta “osservare tutte queste cose”. Non basta comportarsi da persone per bene… da credenti rispettabili… Se davvero vuoi imparare da Gesù, ci vuole ben altro… serve qualcosa di vertiginosamente meno rispettabile: “Va’, vendi tutto ciò che hai e dallo ai poveri, e avrai un tesoro nei cieli; poi vieni e seguimi”.

“Va’, vendi, vieni, seguimi”. Questa serie serrata di quattro imperativi ha un senso molto chiaro… anzi, come vedremo, persino troppo chiaro…
Finora il discorso era stato impostato dal giovane sul piano del fare, dell’osservanza concreta delle regole. Ricordate la sua domanda iniziale: “Che cosa devo fare per avere la vita eterna?”, e poi, ancora: “Tutte queste cose le ho osservate”. E Gesù aveva rispettato quell’impostazione: a lui che gli aveva domandato “cosa doveva fare”, aveva risposto appunto con il “fare”: doveva “non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non testimoniare il falso, onorare suo padre e sua madre, amare il suo prossimo come se stesso”.
Ma poi il giovane stesso ha commesso la bellissima imprudenza di voler andare oltre quel volere e dover fare: “Cosa mi manca ancora?”, così ha chiesto. Ed ha scatenato l’uragano. Se davvero non s’accontenta di essere un pio israelita… “se vuole essere perfetto” della perfezione che solo Gesù può dare, deve mandare all’aria tutta la sua vita, e diventare un altro. Sinora il nostro giovane è vissuto in modo irreprensibile, e adesso questo maestro unico e sconcertante gli chiede di spogliarsi di tutto e di seguirlo (qui noi Valdesi non possiamo non ricordare come, secondo le cronache del tempo, Valdo di Lione si sia convertito proprio ascoltando questa stessa parola “Va’, vendi, vieni, seguimi”, e come, stando alla testimonianza dello scrittore inglese Walter Map abbia, assieme ai fratelli del suo gruppo, “seguito nudo un Cristo nudo”).
Davvero, con Gesù non si tratta di fare i bravi e i buoni, ma di mettere in gioco la vita, di rinnegare se stessi ed i propri legami. Vengono qui alla mente quelle altre sue parole sulle quali cerchiamo quasi sempre di non fermarci troppo, perché le sentiamo troppo dure, quasi inumane e pressoché impossibili da vivere in concreto: “Chi ama suo padre o sua madre più di me, non è degno di me; e chi ama suo figlio o sua figlia più di me, non è degno di me… chi avrà trovato la sua vita, la perderà; e chi avrà perduto la sua vita per causa mia, la troverà” (Matteo 10, 37ss.).

“Va’, vendi, vieni, seguimi”. Davanti a quest’abisso che gli si è spalancato sotto i piedi, il giovane (ancora una volta anche qui “uno di noi”), non se la sente di fare il grande salto. Così, esce malinconicamente dalla scena: “Ma egli, rattristato da quella parola, se ne andò dolente perché aveva molti beni”…
Come noi, “aveva molti beni” a cui era molto attaccato. E non necessariamente solo beni materiali. Era amato da tanti… era stimato per la sua onestà…era apprezzato per la sua pietà…come si fa a lasciare tutto questo…così…di punto in bianco?…

Ma al colloquio tra Gesù ed il giovane ricco, era anche presente qualcuno che quel salto l’ha fatto. Come sempre, infatti, Gesù non era solo, con lui c’erano “i discepoli”. E qui, ricordate: “Mentre passava lungo il mare di Galilea, egli vide Simone e Andrea, fratello di Simone, che gettavano la rete in mare, perché erano pescatori. Gesù disse loro: «Seguitemi, e io farò di voi dei pescatori di uomini». Essi, lasciate subito le reti, lo seguirono. Poi, andando un po' più oltre, vide Giacomo, figlio di Zebedeo, e Giovanni, suo fratello, che anch'essi in barca rassettavano le reti; e subito li chiamò; ed essi, lasciato Zebedeo loro padre nella barca con gli operai, se ne andarono dietro a lui.” (cfr. Marco 1, 16 ss.). Sì, “Simone”, “Andrea”, “Giacomo”, “Giovanni”, e tutti quanti gli altri… loro hanno abbandonato tutto e hanno seguito Gesù.
E se noi questo adesso l’abbiamo ricordato, loro non c’è pericolo che l’abbiano mai dimenticato. Così, dopo il primo momento di “sbigottimento” di fronte alle parole del “maestro” sull’impossibilità che “un ricco entri nel regno dei cieli” (sbigottimento che è dovuto al fatto che – come tutti gli Israeliti – i discepoli erano cresciuti nella convinzione che le ricchezze fossero il segno della benedizione di Dio per i giusti), sono subito passati, dal chiedere a Gesù: “Chi dunque può essere salvato?” e dall’avere udito la sua risposta tutta intessuta di misericordia: “Agli uomini questo è impossibile, ma a Dio ogni cosa è possibile”, a fare il confronto fra loro ed il giovane che se ne è appena andato “tutto triste”. E come sono orgogliosi di quello che hanno fatto! Come subito, per la bocca di Pietro, lo ricordano a Gesù: “Ecco noi abbiamo lasciato ogni cosa e ti abbiamo seguito; che ne avremo dunque?”.
Gesù li rassicura: “Io vi dico in verità che nella nuova creazione, quando il Figlio dell’uomo sarà seduto sul trono della sua gloria, anche voi, che mi avete seguito, sarete seduti su dodici troni a giudicare le dodici tribù d’Israele. E chiunque avrà lasciato case, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o figli, o campi a causa del mio nome, ne riceverà cento volte tanto, ed erediterà la vita eterna”. E però, mentre conferma ai discepoli la piena fedeltà alle sue promesse, pensa a quel giovane che era venuto lieto e sicuro all’incontro con lui e se ne è andato via in crisi… pensa alla sua tristezza e spera che si muti in coraggio e poi in gioia… spera che quell’uomo buono e pio possa un giorno “andare, vendere, venire e seguirlo”…
Sì, certo Gesù vuole bene ai suoi discepoli, così contenti e fieri della loro sequela…ma forse in quel momento si sente più vicino a quel giovane che s’è allontanato a capo chino, che non a Pietro che sta lì tutto fiero davanti a lui, e così, lo ammonisce, lui e tutti gli altri: “Voi ora vi sentite superiori a quel giovane, e lo siete: siete “i primi” al cospetto di Dio. E però, state attenti!, perché vi ho appena detto che “a Dio tutto è possibile”, e allora può capitare che Dio rovesci tutte le carte in tavola, e allora “molti che ora sono primi saranno ultimi, e molti che ora sono ultimi, saranno primi”: “Sì, Dio può dare a quel giovane la forza che non ha avuto di lasciare i propri beni e di seguirmi. Così potrà ricevere anche lui il “centuplo” e la “vita eterna”. E magari li riceverà prima anche di tutte e tutti noi. E se sarà così, non potremo dire niente”.

AMEN

 

 

PREGHIERA DI INTERCESSIONE

Padre, il tuo comandamento ci chiede di amare il nostro prossimo. Davanti a te ci ricordiamo di chi è nel bisogno, di chi si sente rifiutato. Preghiamo per coloro ai quali mancano le cose più elementari della vita: cibo, acqua pulita, un posto sicuro per vivere, l’opportunità di sognare. Aiutaci a essere solidali, con la forza della tua giustizia e del tuo amore. Preghiamo per coloro che vorrebbero stare bene, ma che soffrono nel corpo o nell’anima. Aiutaci a servire gli altri con la forza della tua guarigione e della tua consolazione. Preghiamo per coloro che vorrebbero essere amati e stimati, ma sono disprezzati e rifiutati. Aiutaci ad accogliere ed ad amare gli altri con la forza del tuo regno che viene. Accogli la nostra preghiera nel nome di Gesù, colui che crea la fede e la rende perfetta. Insieme ti preghiamo, come egli ci ha insegnato: “Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome. Venga il tuo regno. Sia fatta la tua volontà in terra come in cielo. Dacci oggi il nostro pane quotidiano. Rimettici i nostri debiti come anche noi li abbiamo rimessi ai nostri debitori. E non esporci alla tentazione, ma liberaci dal maligno, perché tuo è il regno, la potenza e la gloria nei secoli dei secoli.” Amen

 

 

BENEDIZIONE   

Siate dunque imitatori di Dio, perché siete figli da lui amati;

e camminate nell’amore come anche Cristo vi ha amati.

(Efesini 5,1-2a)

La grazia del Signore Gesù Cristo e l’amore di Dio

e la comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi

(2 Corinzi 13,13)

Amen

 

(Giampaolo Castelletti, domenica 11 ottobre 2020. Tutte le citazioni bibliche sono tratte dalla versione Nuova Riveduta, a cura della Società Biblica di Ginevra, prima edizione 1994).

 

 

 

17ª DOMENICA DOPO PENTECOSTE

Accoglienza

“Gli occhi di tutti sono rivolti a te, e tu dai loro il cibo a suo tempo” (Salmo 145,15)

 Il nostro aiuto è in Dio, che ci ha creati, che ci salva in Gesù Cristo e che ci convoca per mezzo del suo Spirito. Amen.

 Saluto

Nel nome del Padre, che viene in cerca di noi quando lo sconforto ci invade, del Figlio che questo sconforto, così come noi, lo ha vissuto nella carne e nel petto, e dello Spirito Santo che nel turbamento ci accompagna e ci sostiene, silenziosa impronta di Dio nel segreto dei nostri cuori. Amen 

 Vogliamo ora immergerci in una Preghiera di Invocazione

Nostro creatore, che chiami alla vita le cose che non sono e in Cristo manifesti la forza della risurrezione, rinnova la nostra vita, perché in essa si rifletta la luce del tuo evangelo. La tua parola ci raggiunge anche nell’abisso del dolore e della morte e ci dona la forte consolazione, come è vero che Cristo Gesù ha distrutto la morte e ha messo in luce la vita e l’immortalità. Così risplenda in noi questa luce, mediante il tuo Spirito consolatore. Amen.

 Confessione di peccato (Marco 4: 40)

Fratelli e sorelle, la domanda che Gesù ha fatto ai discepoli, scossi dalla tempesta, si rivolge anche a noi: Egli disse loro: “Perché siete così paurosi? Non avete ancora fede?”

Preghiamo:

Dio onnipotente, noi imploriamo il tuo perdono. Ti confessiamo la nostra paura di fronte alle incertezze e ai pericoli, la facilità con cui ci affidiamo a cose che non possono salvare. Perdona il nostro correre dietro a vanità e menzogna; perdona lo scetticismo con cui a volte ascoltiamo la tua parola. Perdona la nostra mancanza di fede e soccorrici nella nostra incredulità. Ti supplichiamo, consola i nostri cuori e ristabilisci in noi l’equilibrio della fede: abbassaci quando siamo arroganti, innalzaci quando siamo dimessi, inquietaci quando siamo troppo sicuri, rivelati quando non ti scorgiamo. Signore di misericordia, rinnovaci il conforto del tuo Spirito. Amen.

 Annuncio del perdono ((Lamentazioni 3, 25-26. 31-32)

 “Il SIGNORE è buono con quelli che sperano in lui, con chi lo cerca. È bene aspettare in silenzio la salvezza del SIGNORE. Il Signore infatti non respinge per sempre; ma, se affligge, ha pure compassione, secondo la sua immensa bontà.”

Preghiamo

Se sperate nel Signore e lo cercate, questa parola è per voi. Nella sua immensa bontà, egli in Cristo ci incontra, ci prende per mano e ci salva. Sia questa la nostra consolazione, in modo che possiamo vivere alla sua gloria, con libertà e riconoscenza. Amen.

 Confessione di Fede dalla Chiesa Riformata di Francia

Con Gesù di Nazareth ecco apparire una vita libera: donata agli altri, fino alla morte, eppure totalmente sovrana. Quella vita è il mistero che devo comprendere; questa è la vita a cui sono chiamato. Per questo, guidato dal popolo ebraico che ha preparato la sua venuta, illuminato dalla testimonianza dei discepoli che l’hanno seguito, portato dalla comunione dei miei fratelli e sorelle in fede, credo in Lui e con loro lo chiamo il Cristo, Figlio di Colui che mi chiama, malgrado ciò che sono, a condividere questa vita.

 Ascolto della parola di dio

Preghiera di illuminazione

Signore…tu ci parli, le tue parole sono preziose, ogni giorno ci rallegrano, ci interpellano…ci disturbano e ci sorprendono. Le tue parole ci meravigliano e vorremmo accoglierle come tu accogli noi, prenderle sul serio come tu prendi sul serio noi. Vorremmo ascoltarti come tu ci ascolti: con attenzione, con sollecitudine. Signore…tu ci parli: le parole che tu ci rivolgi sono preziose, ti chiediamo che ci facciano vivere mediante il tuo Santo Spirito. Amen

 LETTURA BIBLICA

 Ascoltiamo la Parola di Dio, leggendo il brano biblico di :

 Isaia 5, 1 – 7

“Io voglio cantare per il mio amico il cantico del mio amico per la sua vigna.

Il mio amico aveva una vigna sopra una fertile collina. La dissodò, ne tolse via le pietre, vi piantò delle viti scelte, vi costruì in mezzo una torre, e vi scavò uno strettoio per pigiare l'uva. Egli si aspettava che facesse uva, invece fece uva selvatica. Ora, abitanti di Gerusalemme e voi, uomini di Giuda, giudicate fra me e la mia vigna! Che cosa si sarebbe potuto fare alla mia vigna più di quanto ho fatto per essa? Perché, mentre mi aspettavo che facesse uva, ha fatto uva selvatica? Ebbene, ora vi farò conoscere ciò che sto per fare alla mia vigna: le toglierò la siepe e vi pascoleranno le bestie; abbatterò il suo muro di cinta e sarà calpestata. Ne farò un deserto; non sarà più né potata né zappata, vi cresceranno i rovi e le spine; darò ordine alle nuvole che non vi lascino cadere pioggia. Infatti la vigna del Signore degli eserciti è la casa d'Israele, e gli uomini di Giuda sono la sua piantagione prediletta; egli si aspettava rettitudine, ed ecco spargimento di sangue; giustizia, ed ecco grida d'angoscia!”

 

Esposizione del brano biblico

Che cos'è l'amore? Chi di noi lo sa dire?...

È difficile da spiegare, l'amore è amore, e basta. E quel sentimento, quella forza che ti mette in subbuglio e che ti afferra tutto, e ti fa fare cose che, se non ci fosse lui, tu non faresti mai.

Così, può capitare che sei col cuore a pezzi, perché colei che ami s'è dimostrata indegna del tuo amore, e però l'ami ancora più che mai, e vuoi riconquistarla, e hai pensato di farlo con il canto, perché solo col canto, volando sulle note, il tuo amore può effondersi e toccare il suo cuore per farlo nuovamente palpitare col tuo. Ma hai la voce incrinata dal dolore, ed il canto non esce. Per fortuna hai un amico sincero che può darti la voce che non hai, può cantare per te. Così t'affidi a lui, che canti lui il tuo amore al posto tuo...quest'esperienza del cuore innamorato e della voce incrinata – ci dice oggi Isaia, ed è  semplicemente straordinario – è capitata a Dio.

In effetti…in Osea è scritto: “Io ti unirò a me per sempre...ti unirò a me nella fedeltà... Gli dirò: -Tu sei il mio popolo -, e mi risponderà: - Mio Dio -” (cfr Isaia 2: 19). Da sempre Dio è innamorato di Israele e da sempre Israele gli è infedele.

Adesso…è giunto il momento…che Dio, vuole farglielo sapere, vuole fargli conoscere quello che prova per Israele e quanto stia sbagliando cercando altrove quella felicità che solo lui può dargli, che già gli ha dato, se riesce a ricordarselo. Ma ha la gola serrata, non ce la fa a cantare. E lo chiede a Isaia, il suo profeta, che qui è solo meravigliosamente il suo amico. Ed Isaia è felice di cantare per lui, per il Dio innamorato: “Io voglio cantare per il mio amico il cantico del mio amico per la sua vigna”.

La vigna allora, è l'amata che - come leggiamo alla fine del canto – simboleggia “la casa d'Israele”. È un'immagine strana, ma fino a un certo punto.

Nella Bibbia infatti “la vigna” è una pianta speciale. Anzitutto dà il vino, che è ebbrezza e gioia, e spesso coi suoi grappoli ricolmi simboleggia una sposa feconda e tutta l'attenzione che le va dedicata. E proprio perché richiede tante cure, una vigna è preziosa, ed è segno di pace e di prosperità, è una benedizione! Ebbene, gioia, ebbrezza, cura, fecondità, benedizione: un amore felice non è forse tutto questo?

Il canto inizia proprio affidando alle note e alle parole il ricordo dell'amore felice fra il Signore e il suo popolo.

Era una relazione molto forte; uno di quegli amori che, anche solo a guardarlo da lontano, non ti poteva lasciare indifferente...Dio, in quell'amore, s'è impegnato tutto.

Per curare la “casa d'Israele” e renderla feconda e farle fare frutti buoni e belli, ha innanzitutto scelto il posto adatto: le morbide pendici, esposte al sole, di una “fertile collina”. E poi l'ha “dissodata”, ha “tolto via le pietre” ed ha piantato con cura i vitigni migliori; e, come se tutto questo non bastasse, ha “costruito una torre” proprio in mezzo alla vigna, ed ha anche “scavato uno strettoio” in cui “pigiare l'uva” appena vendemmiata.

La torre e lo strettoio non erano usuali nelle vigne. E in questo modo il canto sottolinea da un lato la ricchezza di questo vignaiolo così particolare, e dall'altro le cure e l'attenzione di cui egli ha colmato la sua vigna. Insomma, quella vigna aveva proprio tutto, e anche di più! Non le mancava niente per essere rigogliosa e produrre dell'uva saporita ed un vino eccellente.

Queste immagini di cura e d'abbondanza che Isaia canta nel nome del suo Dio, hanno una risonanza più profonda.

Arrivano nel cuore di chi ascolta, e ogni immagine ha un'eco, esprime una realtà. La “terra dissodata”, girata e rovesciata su se stessa, evoca tutto il “nuovo” di un amore che ti illumina gli occhi e ti rende diverso; le “pietre tolte via” sono altrettanti ostacoli a un amore totale, che vengono rimossi uno ad uno da chi non solo t'ama, ma sa amarti, sa quello che ti piace e te lo dona; la “torre” posta al centro della vigna è un luogo di riparo e protezione: un amore prezioso va protetto, salvato da ogni insidia, mantenuto sereno; infine, lo “strettoio” scavato nella vigna permette di trar fuori dall'amore tutto il gusto che ha, senza perderne niente...il Dio innamorato di Israele ha fatto tutto questo: ha circondato di cure la sua vigna e ha creato per lei le condizioni migliori per farle portar frutto. Ma è rimasto deluso: “Si aspettava che facesse uva (buona), invece fece uva selvatica”...qui…l'incanto si spezza, il canto si fa stridulo e si smorza su una nota stonata. Isaia adesso tace. E si leva, alta e forte, la voce di Dio stesso, dell'amante deluso: “Ora, abitanti di Gerusalemme e voi, uomini di Giuda, giudicate fra me e la mia vigna!”. È davvero deluso qui il Signore, al punto che diventa anche sarcastico. Convoca a sé il popolo e domanda agli “uomini di Giuda” di assumere il ruolo di giudice nella causa che vuole intentare alla sua vigna; chiede loro di farsi giudici di se stessi...e subito inizia il processo, subito lancia l'accusa: “Che cosa si sarebbe potuto fare alla mia vigna più di quanto ho fatto per essa? Perché, mentre mi aspettavo che facesse uva buona, ha fatto uva selvatica?”.

Già…“perché”? E questo è un terribile “perché”, dietro al quale c'è un grande smarrimento e una grande tristezza; c'è tutta la vulnerabilità di Dio (perché Dio ci ama al punto di farsi vulnerabile per noi) al cospetto della nostra ingratitudine. Non dimentichiamolo, questo “perché” sulla bocca di Dio, che non è un rimprovero, ma lo sconcerto di chi non può capire tanta mancanza di riconoscenza...Poi, a questo “perché” segue un “ebbene”: “Ebbene io vi farò conoscere tutto quello che sto per fare alla mia vigna”. Qui si fa chiara tutta l'ironia dell'invito di prima agli “uomini di Giuda” a farsi giudici: in questa causa Dio è il solo vero giudice, e Dio giudicherà! Anzi, già ha giudicato e annuncia la sentenza: “Le toglierò la siepe e vi pascoleranno le bestie; abbatterò il suo muro di cinta e sarà calpestata. Ne farò un deserto; non sarà più né potata né zappata, vi cresceranno i rovi e le spine; darò ordine alle nuvole che non vi lascino cadere pioggia”.

Se non accetti l'amore del Signore, se lo disprezzi e ti doni ad altri amanti, tu fai la tua rovina, ti riduci a un “deserto”. Quel che ti proteggeva, ora è abbattuto: niente più siepe e torre, niente muri! E tutti ti calpestano, e strappano i tuoi tralci. Hai snobbato l'amore, non sarai più amato: colui che si prendeva cura di te, adesso non c'è più, la pioggia stessa non cade più dal cielo a portarti la gioia della vita...A questo punto, emessa la sentenza, Dio tace, fa silenzio. E ritorna a parlare il suo profeta. E da vero profeta parla chiaro, leva di mezzo ogni ambiguità. “La vigna” - come già abbiamo visto - “è la casa d'Israele” che Dio ha insediato nella terra promessa dopo averla svuotata da tutti i suoi nemici, e “la sua piantagione prediletta sono gli uomini di Giuda” che, così amati e colmati di premure, avrebbero dovuto portare frutti buoni: “rettitudine e giustizia”. Non basta infatti dire “Sono il popolo eletto”: proprio perché lo sei devi essere diverso da tutti gli altri popoli. Ed in particolare non è possibile pretendere di appartenere a Dio senza che quest'appartenenza sia “misurata” al vaglio del tuo comportamento verso il vicino, verso chi ti sta accanto.

Quest'affermazione è sorprendente: il Dio così innamorato del suo popolo da non riuscire a cantare e da dover far ricorso all' “amico” Isaia, non rimprovera ad Israele le mancanze che ha commesso verso di lui, ma quelle contro gli altri, è verso il tuo fratello e la tua sorella che devi esercitare “rettitudine e giustizia”, e nel tuo impegno a vivere l'amore per, il prossimo, che Dio valuta il tuo amore per lui. Ricordate 1 Corinzi 13,5: “L'amore non cerca il proprio interesse”? “Dio è amore”, affermerà l'apostolo Giovanni (1 Giovanni 4: 8); lo è già qui in Isaia; “non cerca il proprio interesse”: ci ama facendo un passo indietro, facendoci incontrare gli uni gli altri...E “aspettava”, ed “aspetta”. Per questo fa parlare il suo profeta, per dirci che, con lui, non è mai troppo tardi!

Se per la vigna la sentenza è stata già emessa, se verranno i Caldei e il popolo infedele subirà la sconfitta e dovrà abbandonare la sua terra, pure rimarrà “un resto”. Israele vivrà ancora! Per lui ci sarà sempre una speranza, la possibilità di un cambiamento. Ed ancora Isaia se ne ricorderà, in un altro nuovo “canto della vigna”: “In quel giorno, cantate la vigna del vino vermiglio! Io, il Signore, ne sono il guardiano, io la irrigo a ogni istante; la custodisco notte e giorno, affinché nessuno la danneggi... Israele fiorirà e germoglierà e copriranno di frutta la faccia del mondo...” (cfr Isaia 27, 2-3. 6).

 

Il canto dell'amore deluso. E poi l'accusa, la sentenza, la condanna. E alla fine, l'attesa, il dono di un'opportunità che non si chiude, la speranza incrollabile di un cambiamento, della fedeltà finalmente vissuta.

È molto complicato...forse troppo. Noi preferiamo la semplicità, le scelte chiare fra libertà e costrizione, salvezza e condanna, amore e punizione. Ma nella vita il “bianco e nero” non lo trovi quasi mai. La vita è anch'essa complicata, complessa, intessuta di mille sfumature.

Ed Isaia lo sa. Soprattutto, Dio lo sa. Per questo proprio loro, i due “amici” di questa pagina, ci sorprendono con una storia d'amore finita male e che però non è ancora finita, non finisce, forse continua oggi, forse è la “nostra” storia, la storia dell'amore fra Dio e noi.

E in questa storia, al tempo del profeta e in ogni tempo, non c'è da un lato il buon popolo credente e dall'altro i cattivi miscredenti. Qui, chi doveva produrre buoni frutti, perché amato, curato, colmato di attenzioni, alla fine dà solo “uva selvatica”, che non è buona da mangiare a tavola ne per fare del vino. E sempre ancora qui, chi pensava che la sua religione e la sua fede si giocassero solo nel rapporto con Dio, scopre che invece si giocano nel rapporto con l'altro. In ogni caso, scopre un Dio “complicato”, che è amore, ed è anche sarcasmo, ed è anche punizione. Un Dio che spera e rimane deluso. E questa delusione gli fa male: lo sorprende (e chi di noi pensa mai a un Dio “sorpreso”!) e lo amareggia. E il Dio di questa pagina è anche il Dio che dona, il Dio che aspetta…Questa “complessità” ci dice che anche noi siamo complicati, nel rapporto con Dio e nelle relazioni che intrecciamo fra noi. Quante volte le nostre attese rimangono deluse: speravamo che l'altro ci capisse, e non accade; che facesse quel gesto, che avesse per noi quell'attenzione, e quel gesto non c'è, quell'attenzione manca. E quante volte invece siamo noi a deludere gli altri, a vanificare le loro attese, e quante volte deludiamo noi stessi!

Cosa possiamo fare davanti a tutto questo?

Possiamo riascoltare il canto della vigna. Il canto che racconta come Dio si prende cura di noi: sceglie il luogo migliore, ne rovescia il terreno, semina con cura i vitigni migliori. Ed edifica una torre e scava lo strettoio per il vino. Poi ci aspetta. Aspetta che portiamo il nostro frutto, senza privarci della nostra libertà.

Chi di noi non vorrebbe avere qualcuno che l'ami con questa premura? e chi di noi non vorrebbe con la stessa premura saper prendersi cura di chi ama? Sarebbe una relazione meravigliosa: si pone un fondamento che sostenga l'amore e lo preservi nei momenti difficili; ci si confronta insieme per scegliere i valori che nutrano davvero la relazione stessa; non ci si affida più solo alle proprie idee e al proprio istinto, ma si fa spazio al parere dell'altro, alla sua sensibilità. Legati insieme perché l'amore vincola, ma non imprigionati; liberi, nella cornice dell'amore, ed insieme impegnati a fare esistere e resistere la relazione d'amore, curarla, alimentarla...Sarebbe bello, vero? Purtroppo, non è sempre così. Le nostre scelte d'amore sovente sono tanto problematiche.

E qualche volta (e più di qualche volta) danno “uva selvatica”: diventano ingiustizie, provocano “grida d'angoscia”.

Se non “spargiamo sangue”, spesso “spargiamo lacrime” sui volti attorno a noi...Ma possiamo cambiare. Dio vuole che cambiamo. E aspetta che cambiamo. Come se lo aspettava da Israele: se avete fatto caso, proprio quando lo accusa e lo condanna, lo chiama per tre volte consecutive “la mia vigna”, a indicare un amore che non passa. Come se lo aspetta da noi, il suo popolo “nuovo”, la sua vigna “nuova”.

Sì, Dio aspetta il cambiamento, e aspetta i nostri frutti.

Aspetta “rettitudine e giustizia”. Aspetta che ci amiamo gli uni gli altri, nella complessità, che rimane invariata perché è parte di noi, dei nostri rapporti, del nostro “modo di funzionare”...Ma allora, fare parte delle nostre chiese, di queste piccole “vigne del Signore”, con le loro tensioni, le loro infedeltà, il loro non essere mai all'altezza dell'amore di Dio, e dunque sempre esposte al pericolo di dover ascoltare quell' “ebbene” divino che nessuno vorrebbe udire mai: “Ebbene, ora vi farò conoscere quello che sto per fare alla mia vigna”, è pericoloso, è qualcosa da evitare...No, è una benedizione! Perché se questo testo mette in scena la storia di un amore deluso, se proclama una parola esigente che a nessuno è concesso attenuare, però questa storia è e resta una storia d'amore, e queste parole esigenti sono anch'esse parole d'amore!

La storia e le parole dell'amore di Dio che non viene mai meno, che non ti molla mai, e che ti mette in crisi e che t'aspetta. E con un Dio così, la redenzione è sempre possibile! E l'avvenire rimane sempre aperto.

Così, messi di fronte alla nostra responsabilità in questa storia d'amore, scopriamo che c'è sempre un nuovo cammino che possiamo percorrere, affidati alle mani di Dio evocate dal canto di Isaia: le mani di un amore appassionato, di una cura attenta, di un lavoro instancabile che permetta alla vita di sbocciare, ai frutti d'essere buoni e saporosi.

Certo poi c'è anche il “perché” amaro della delusione.

Ma chi dice quel “perché” è il Dio che ama e si coinvolge nella vita del suo popolo, e quel “perché” lo dice proprio perché ama, si coinvolge, prende parte. La delusione è grande, perché è all'altezza dell'amore offerto. Ma l'amore ha il primo posto. Isaia apre il suo canto nel segno dell'amore. E così ci dice che è l'amore che conta, è fondamentale.

Ed è su quest'amore che possiamo appoggiarci per procedere oltre, per cambiare.

AMEN

 

PREGHIERA DI INTERCESSIONE

Dio nostro, notizie cattive e storie di disperazione ci giungono incessantemente

da ogni parte del mondo. Vediamo immagini di persone uccise dalle guerre, dalla miseria. Vediamo i visi dei bambini sottoposti ad abusi e distrutti dall’avidità e dall’egoismo degli adulti. Sentiamo il lamento degli anziani abbandonati a se stessi. Sentiamo e vediamo queste persone e riconosciamo noi stessi nei loro visi, nel loro silenzio, nel loro gridare. Tu sei colei che, come una madre, consola. Per questo ti chiediamo: aiutaci a circondare di affetto le persone sole; insegnaci a cercare i perduti, a sfamare gli affamati, ad aprire le porte ai rifugiati, a soccorrere i feriti nel corpo o nell’anima; insegnaci a incontrare le persone colpevoli come fratelli e sorelle e a dar loro la certezza di non aver perso la loro dignità. Signore, quando noi non riusciamo a procedere, ad aiutare come dovremmo, porta tu a termine l’opera che hai iniziato con noi. Consola per mezzo nostro, e consola anche noi: rendici forti nelle difficoltà, e aiutaci a dare sfogo al nostro dolore quando il lutto rischia di soffocarci. Rendici riconoscenti nei momenti di gioia, e conservaci il dono del sorriso liberante. Tutto questo te lo chiediamo nel nome di Gesù che ci ha insegnato a pregare così:    “Padre nostro che sei nei cieli,               sia santificato il tuo nome. Venga il tuo regno. Sia fatta la tua volontà, in terra come in cielo. Dacci oggi il nostro pane quotidiano. Rimettici i nostri debiti    come anche noi li abbiamo rimessi ai nostri debitori. E non esporci alla tentazione, ma liberaci dal maligno, perché tuo è il regno, la potenza e la gloria nei secoli dei secoli.” Amen

 

BENEDIZIONE

“Il Signore ci guidi con benevola mano attraverso i tempi difficili che viviamo, ma soprattutto ci guidi a sé.” (D. Bonhoeffer)

“Ci benedica e Ci protegga, faccia risplendere il suo volto su di Noi e Ci dia la pace.”   (Numeri 6,24-26)

(Giampaolo Castelletti, domenica 19 settembre 2021. Tutte le citazioni bibliche sono tratte dalla versione Nuova Riveduta, a cura della Società Biblica di Ginevra, prima edizione 1994 )